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人工智能的興起不僅帶來(lái)了技術(shù)挑戰(zhàn)，也帶來(lái)了社會(huì)法律和道德挑戰(zhàn)，特別是在自動(dòng)駕駛汽車(chē)等機(jī)器上。為了討論這些問(wèn)題，我們討論了自治系統(tǒng)的問(wèn)責(zé)制和透明度，政府監(jiān)管與自我監(jiān)管，假新聞以及自治系統(tǒng)的未來(lái)。

我們通常認(rèn)為道德是法律背后的驅(qū)動(dòng)力，從廣義上講，道德和法律的使命可能是發(fā)現(xiàn)如何最好地構(gòu)建社區(qū)內(nèi)的生活，并確保一旦我們知道某些真理，該社區(qū)就會(huì)蓬勃發(fā)展。倫理學(xué)對(duì)一些事物的調(diào)查進(jìn)行了一些調(diào)查，這些事情在道德上是重要的，什么樣的生命是有價(jià)值的，我們應(yīng)該如何對(duì)待其他人。

判斷決策是否是一個(gè)道德決定的最簡(jiǎn)單方法之一是，是否可以讓一些人變得更好，一些人會(huì)變得更糟。而且我們現(xiàn)在看到ai人工智能正在發(fā)生這種情況，這為這些決定增添了新的難度，因?yàn)槿斯ぶ悄艿臎Q定通常對(duì)我們來(lái)說(shuō)是不透明的，它們很難理解，它們可能完全是神秘的。雖然我們對(duì)人工智能可以做什么著迷，但我認(rèn)為人工智能的開(kāi)發(fā)人員在我們完全理解他們能夠做什么以及他們?nèi)绾巫龀鰶Q策之前已經(jīng)實(shí)施了這些技術(shù)。

隨著人工智能系統(tǒng)的進(jìn)步，預(yù)期會(huì)出現(xiàn)哪些道德問(wèn)題?

關(guān)于自動(dòng)化對(duì)失業(yè)造成的威脅，已經(jīng)有很多都在討論了，但還是有一些數(shù)字令人震驚，在未來(lái)幾十年中，50%的工作崗位可以通過(guò)自動(dòng)化來(lái)消除。除了一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)，即失業(yè)的人對(duì)社會(huì)不利，它提出了更多關(guān)于我們思考工作方式的基本問(wèn)題，以及我們認(rèn)為人們必須“謀生”或“為社會(huì)做出貢獻(xiàn)”的方式，有人需要工作才能保持活力。我們大多數(shù)人在我們的生活里都會(huì)有這種道德主張，而沒(méi)有充分考慮其含義。

當(dāng)涉及到人工智能時(shí)，我們面臨的一些重大法律問(wèn)題是什么?

全世界法律制度的運(yùn)作方式是為人們分配法律權(quán)利和責(zé)任，假設(shè)任何影響他人生活的決定都是由一個(gè)人做出的，因此，當(dāng)你有一臺(tái)機(jī)器做出決定而不是人類(lèi)時(shí)，我們的法律制度的一個(gè)基本假設(shè)就會(huì)消失。最終這將變得非常困難，因?yàn)槿斯ぶ悄芩坪跤锌赡軐⑷祟?lèi)決策者從各種各樣的行業(yè)中取代。當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，提出法律責(zé)任的行為會(huì)變得更加復(fù)雜。

如果從醫(yī)學(xué)，法律到金融服務(wù)等眾多行業(yè)在很大程度上都受到機(jī)器決策的影響，我認(rèn)為我們不能理解50年后的社會(huì)將會(huì)如何。在某些時(shí)候，真正的問(wèn)題是人類(lèi)手中仍有多少控制權(quán)。

自主技術(shù)的決策領(lǐng)域的倫理和法律含義

依靠法律來(lái)制定行為標(biāo)準(zhǔn)的部分問(wèn)題在于，法律不像技術(shù)那樣快。在我們的法律體系中真正重要的變化以允許廣泛部署自動(dòng)駕駛汽車(chē)的方式改變之前還需要很長(zhǎng)時(shí)間。我們可以想象在未來(lái)10年內(nèi)發(fā)生的一件事，在高速公路上的幾乎所有新車(chē)都是由自動(dòng)系統(tǒng)控制的，而且只有當(dāng)他們從高速公路下車(chē)并進(jìn)入地面街道時(shí)才會(huì)切換使人類(lèi)駕駛員控制車(chē)輛。因此，我們將一點(diǎn)一點(diǎn)的看到我們經(jīng)濟(jì)部門(mén)發(fā)生了根本性的變化。

每年有很多人在公路上死亡，通常情況下，這些碰撞事件涉及到誰(shuí)將受到傷害以及誰(shuí)不受傷害的選擇，即使這是車(chē)外人員與車(chē)內(nèi)乘客或駕駛員之間的權(quán)衡。這些顯然是道德上重要的決定，似乎制造商仍在試圖將這些放在一邊。他們要么說(shuō)這些不是道德上重要的決定，要么就是說(shuō)他們的回答是顯而易見(jiàn)的。他們當(dāng)然不總是有明顯答案的問(wèn)題?；蛘?，如果制造商承認(rèn)他們的答案很難，那么他們就會(huì)認(rèn)為，“這些決定非常罕見(jiàn)，令他們痛苦不堪可能會(huì)推遲其他技術(shù)進(jìn)步”。這是一個(gè)合理的擔(dān)憂(yōu)，如果確實(shí)這些決定是罕見(jiàn)的，但每年有數(shù)萬(wàn)人在道路上被殺，數(shù)十萬(wàn)人受傷。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，我們生活在一個(gè)時(shí)代，這是一種固有的分散力量。在一個(gè)權(quán)力下放的世界中，我們將不得不考慮如何規(guī)范和管理經(jīng)濟(jì)行為者的新范式。重新審視一些分散的監(jiān)管形式可能是有意義的，其中之一是行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和自我監(jiān)管。

不幸的是，今天世界舞臺(tái)上的一個(gè)宏觀(guān)趨勢(shì)是越來(lái)越多的民族主義傾向，這讓我們比10年前更加擔(dān)心這些技術(shù)將被政府加入，更具有諷刺意味的是，政府是透明度最大的障礙，因?yàn)樗麄儠?huì)想要建立某種國(guó)家對(duì)其境內(nèi)技術(shù)的壟斷。

還有什么對(duì)人們來(lái)說(shuō)很重要嗎?

當(dāng)我們對(duì)甚至都不知道存在的問(wèn)題進(jìn)行粗暴對(duì)待時(shí)，慢慢欣賞還是有很大的價(jià)值。這是道德哲學(xué)家在這里可以做出的寶貴貢獻(xiàn)之一，就是仔細(xì)思考我們的行為方式，我們?cè)O(shè)計(jì)機(jī)器彼此互動(dòng)的方式以及它們對(duì)它們的影響。

令人欣慰的是人們?cè)谌斯ぶ悄芊矫娣浅ＵJ(rèn)真地對(duì)待這些問(wèn)題，而且我認(rèn)為我們?cè)谶^(guò)去幾年中在人工智能中看到的進(jìn)步是這一轉(zhuǎn)向事物倫理意義的推動(dòng)力。